文山州图书馆-节庆习俗

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文山州仡佬族宗教习俗


作者：吴廷贵		来源：文山政务网

文化习俗仡佬族语言属汉藏语系苗瑶语族仡佬语支。州内仡佬族尚未发现文字，一般通用汉文。在社会交际活动中，本民族语只有部分老人和少数人会讲，大多数人内会讲少数单词，一般通用汉语。与其他民族杂居的仡佬族，有的会壮、苗、瑶或彝语。当地仡佬族与外来仡佬族初相会时，先问对方“卡迷西”（是不是仡佬族），明确对方族别后才热情招待。成年男子能背诵民族经文。每年腊月三十晚上至次年正月十四日，家长都要教儿子念诵经文，直到背诵熟练为止。因此，仡佬族有何祭事，都自己诵经念咒，不需要外请么公。仡佬族有丰富的民间故事和传说。流传在麻栗坡县一带的有《兄妹造人间》、《花子闹寿席》、《守玉麦》、《小勇杀大蟒》、《金毛狗》、《敬牛节》等。除口头讲述民间故事外，也喜欢唱山歌抒发感情，流传在富宁一带的有《诉苦歌》、《打牙歌》、《追婚歌》等。仡佬族男女都喜欢跳传统的“弦子舞”，风格大体与彝族仆支系的相似，但又有仡佬族的特色。大多在喜庆和年节日表演，人数不拘多少，但必须成双成对，领舞者以弦子伴奏，边弹边跳，舞队紧紧跟随，十分优美。仡佬族爱吹萧、拉胡琴，乐器自作，音调动听。妇女喜欢刺绣，为传统工艺，图案手法古朴、夸张，别具特色。以玉米为主食，少数生活在坝区的以大米为主食，兼食荞子、红薯和各种豆类。平时一日两餐，农忙一日三餐。男女都喜欢饮酒，大多是自酿的粮食酒。喝茶、吸烟筒是男女的生活习惯。清朝时期，自种棉、麻，纺织成青、兰、白色相间的花布和青、兰布，厚实耐磨，朴素大方。妇女头顶以青色线绳扎头发，戴绣花垂肩帽，上穿短衣，披青布袍，着统裙，脚穿钩尖鞋，衣领及袖口以花色条纹布镶边，统裙则镶红边、兰和白色的花线条。老年妇女梳两条发辨盘在头上，用长1.2丈、宽1.2尺青土布帕包头，少数人沿袭至今。男子上衣分为两种：一种是长衣斜襟，纽扣在右边；一种是短衣对襟，纽扣在胸前。下穿宽裆裤，头包布帕，赤足或穿草鞋。1950年以后，男女服饰已经逐步汉化，少数老年妇女仍然着民族服装。婚后妇女项上配戴银链，银链上挂一块银牌，直径约2寸，银牌下又垂挂细银链数根，长2寸左右，细链上再坠一块小银牌，牌下再坠细链，链端栓银牙签、银挖耳、银鼓锤等饰品，一直垂至腹下。妇女配戴耳环有两种，一种是数个手镯般大小的细银丝圈，一种是两台菱形荞子耳环，环上细银链坠5颗菱形银荞子，中间一颗较大银荞子下坠3根小银链，链底再坠3颗小银荞子，共坠大中小8颗银荞。妇女喜戴鱼背形实心银镯，每只重约2两。左右手各戴3只银戒指，母指、中指和无名指各1只。未婚少女只戴小耳环，其他银饰品出嫁后方戴。历史上仡佬族大部分居住山区、半山区，少数在河谷地带与其他民族杂居。住房以土冲墙或用竹篱作墙，茅草盖屋。有的人家为防止野兽侵害，牲畜关在屋里一角。新中国成立后，随着生活水平的不断提高，住房条件也逐步得到改善，不少人家建起了土木或砖木结构的楼房，人畜分居。仡佬族实行族内婚，就时都为父母包办，有姑表、姨表联姻和早婚的习惯。新中国成立后，包办婚俗逐步破除，实行男女自由恋爱，禀明双方父母同意后，男方托媒到女方家说亲，然后举行订婚喜宴，叫“吃小酒”或“吃茶香酒”。订婚后，姑娘的“生辰八字”给了男方家，从此姑娘就被视为男方家的一个成员。富裕人家以牛、马、衣服和银饰为礼品；贫困人家只添置一些新衣行李。迎亲时新娘打伞，由娶亲和送亲人陪同走路到夫家。丈夫不亲自去接新娘，只在自家大门左右等候。新娘进家时，站在门背后等待，由一个陪郎与新郎同拜天地、祖宗。拜毕，新郎新娘双双进入洞房。当天晚上，新娘与伴娘同宿。婚后第三天新娘便回娘家住3年左右，逢年过节和农忙时间回夫家帮忙几天。在娘家除做些农活家务外，主要是织麻纺纱，织够自己一生人用的布，才回夫家住家。家庭实行一夫一妻制，男子为户主。父亲死时，由大儿子接“马食瓢”，用“马食瓢”舀饭菜祭献父亲亡灵，表示传宗接代的意思。同时，父亲死后也由大儿子当家，儿子还未成年或未结婚的，由母亲暂时当家。部分家族有家谱，字辈不混乱，虽无文字记载，但代代相传。男子在家庭中占有重要地位，宴请宾客时，男女不同席，男子12岁成丁，享受成年人待遇。女子13岁即可订婚。兄长死后，弟可娶寡嫂为妻，但弟死后，兄不能娶弟媳为妻。家庭团结和睦，家教严格，尊老爱幼，互相尊重，家人之间很少出现打架分家或离婚等现象，以几代同堂为荣。老人死后，用5-7床麻布作垫盖，姑娘拿的作盖布，媳妇拿的作垫布。寿服不用纽子，死者有多少岁就用多少根麻线系在腰上。男子死后剃光头，穿青布长衫；妇女死后发梳成髻，穿青衣。男女忌穿兰色衣服。寿衣穿单不穿双，一边-7件入殓并烧个小洞或剪个小口，表示黄泉路上不被抢劫的意思。入棺以前，死者停放在用榨木树制成的“马竿”上，置于堂屋中央。旧时用一根长竹竿插在死者头前地上，竿顶要穿过楼板房梁出屋顶。后改为用茅草将竹竿脚栓扯在“马竿”脚上，拉到楼门口，顺着楼梯口扯出屋面。由大儿子爬上屋顶用一只大红公鸡诵经“开路”，后将公鸡打下屋去，待死者入棺后方能食用这只“开路鸡”。出殡前，由巫公念诵“开路经”，赞诵死者一生的辛劳和功绩，向祖宗献饭。然后，巫公手持木剑念完“发丧词”方能出殡。出殡时不丢“买路钱”。实行棺木土葬，不立墓碑。老人死孝男孝女要戴孝49天，未婚青年死由弟妹戴孝21天。孝期满请巫公祭祀、念咒脱孝。——“烧灵”。给死后的老人举行“烧灵”仪式。“烧灵”地点先在附近山上。大媳妇在“烧灵”前酿好3缸糯米酒，到时作“咂杆酒”用。为几个死者“烧灵”就要用花色纸裱糊几间“灵房”。亲友带鸡、爆竹、纸钱等来上祭，主人家杀猪宰牛祭祀亡魂，招待宾客，吃住都在山上。“烧灵”时媳妇头包帕子，身穿系有兰、白、青、棕4色飘带的长袍，由儿子念“烧灵经”在场地上开路，全家人和来客紧跟其后，缓步绕着圈子边走边念，称做“踩蚂蚁”。经文念到一定程度，媳妇娘家的兄弟就帮助姐姐翻长袍上的飘带，翻什么颜色有规定，不能翻错。“烧灵”结束即焚烧“灵房”。“烧灵”期间，大家围坐在糯米酒缸边用细竹管同吸“咂缸酒”，年轻人还开展一些文艺活动，有的谈情说爱，热闹一星期左右。仡佬族节庆有——春节。是最隆重的节日，杀年猪、舂糍粑、饵快、包粽子。穿新衣服新鞋，不做农活，开展文艺活动。正月十四或十五送年，杀鸡敬献祖先。正月初一凌晨“开财门”，各家将准备好的一棵碎米树栽在门前，称为“摇钱树”，到时将红公鸡冠子上的血滴在一块1尺里寸长的红布上，而后家人在门内外对答，在家的人问“你从哪里来？”在门外的答“从某地来。”问“你来做什么？”答“来帮你家开财门。”然后门外的人就用几枚硬币将那块鸡血红布钉在门楣上，边敲边念“一敲金，二敲银，三敲满堂是金银。”钉好红布大声唱“前边栽的摇钱树，后边放的聚宝盆，白摇金来夜摇银，卖天摇出半斤金，夜晚摇出四两银，摇出金银买田地，买得田地勤耕耘。”唱完丢一把硬币到堂屋里，让孩子争抢，“开财门”结束。——清明。农历三月初三上坟祭扫，杀鸡宰鸭，蒸花糯米饭祭祀祖先。当天，娃娃都要吃煮熟的鸡蛋。仡佬族尊老敬贤，晚辈对长辈不能直呼其名。热情好客，宾朋到家，杀鸡沽酒，礼节周到。团结互助，村里或族内有红白喜事、起房盖屋等，邻里乡亲互相帮助，出人出物出钱，一家有事，全村帮忙，久而成俗。正月初一至初三，忌讳扫地、挑水、倒水、骑马、做农活、做针线活、煮生食物。正月间只能在山上烧粑粑吃，认为在家里烧吃，当年地里玉米会出穗不齐，遭虫害。农历二月间，择日祭祀雷神、风神和雨神，当天忌讳扫地、泼水。养狗而不吃狗肉，狗死后挖坑土埋。逢“戌”日不许动土。已婚女子不参加祭祀活动，忌讳上别家的楼。产妇不满月，不准出入大门和堂屋，不能同老人同桌吃饭。家有产妇或伤、病人，忌讳外人进家。随着社会发展，一些禁忌已逐步废止。宗教信仰州内仡佬族信仰自然万物和祖先，认为“世间万物有灵”。将古老的大树当作“树神”，奇形怪状的大石头当作“石菩萨”崇拜，信仰“雷神”、“风神”、“雨神”。此外还“祭龙”、“祭山神”等。对“家神”十分尊敬崇拜。过去，每家都在厨房里安置一块木板作为祖先神位，或者在堂屋正中墙壁上贴上几张“纸钱”作为“家神”的神位。现在，随着住房条件的不断改善，每家都设置一个永久性的神龛，供奉祖先神位。——“做阳沟”。在厨房后面墙边用柞木树枝搭一间小房，称“后房神”。每年农历三月初三杀一只“厩门猪”祭祀“后房神”，又称“做阳沟。”“厩门猪”是指自家老母猪产的未阉的猪儿，又叫“夹壳猪”。吃的时候还要念经文，外族和出嫁的女人都不能吃。
更新时间：2010-12-22